观自在菩萨。即能行般若之人。擧是人以显般若之 法。观自在三字。是此菩萨别名。菩萨二字是通号。何 名观自在。言此菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五 蕴皆空。度一切苦厄。故名观自在。照见五蕴皆空。即 观。度一切苦厄。即自在也。上略破三字大意。下讲明 其義。舍利子。是尊者名。此尊者智慧第一。故呼其名 而授之。谓上言照见五蕴皆空。如何照见。如何得空。 舍利子当如是观照。色不异空。空不异色。色即是空。 空即是色。如是观照。即空也。此四句。上二句。先照色 空体一。下二句。方照见色性本空。言不异。要成下一 即字。总之在色即是空一句为正。馀助成耳。色一法 如是观照。受想行识亦如是观照。故云亦复如是。上 讲明五蕴皆空一句。下讲度一切苦厄。谓五蕴诸法 若有。即有生相。有灭相。有垢相。有净相。有增相。有减 相。皆苦相也。若诸法空相。既是空相。有何生。有何灭。 有何垢。有何净。有何增。有何减。既无生灭垢净等。即 涅槃真乐也。故复告舍利子。是诸法空相。不生不灭。 不垢不净。不增不减。此一节。讲明上度一切苦厄一 句也。上既讲明照见五蕴皆空度一切苦厄之義。下 廣为开演。是故空中一句。承上诸法空相之中。言此 空中不唯五蕴皆空。十二处亦空。十八界亦空。无眼 耳鼻舌身意。无色声香味触法。此空十二处也。无眼 界乃至无意识界。此空十八界也。此空世间法。下空 出世间法。无无明乃至无无明尽。无老死乃至无老 死尽。此空缘觉法也。无苦集灭道。无智亦无得。此空 声闻法也。言此空中世间出世间皆空也。此开演上 照见五蕴皆空一句。即一观字也。以无所得故一句。 承上起下之辞也。言世间法出世间法都无所得。以 无所得故。诸佛菩萨。依之断烦恼。证菩提。出生死。证 涅槃。故云菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。 无罣碍故。无有恐怖。远離顚倒梦想。究竟涅槃。此言 菩萨依般若離苦得乐也。三世诸佛。依般若波罗蜜 多故。得阿耨多罗三藐三菩提。此言诸佛依般若離 苦得乐也。自以无所得。至阿耨菩提。此一节。开演引 证上度一切苦厄一句。即自在二字也。上既破解讲 明开演引证。明知照见五蕴皆空度一切苦厄实处。 故下结成。有二。初结显般若之功。故云故知般若波 罗蜜多。是大神咒。转凡成圣神妙难测是大明咒。慧日当空破无明暗是 无上咒。无过之前无加之上是无等等咒。不唯无上亦无齐等上结显般 若神功。二结成破题。因上破云照见五蕴皆空度一 切苦厄。如何见得。既讲明开演引证了然明白。故此 结云能除一切苦真实不虚。此即自在也。总之一经 只观自在三字尽矣。上显说。下密说。故说般若波罗 蜜多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗 僧揭谛 菩提娑诃

上显说令人依義生慧。密说 令人持诵生定。定慧均等。修行备矣。